Tento článek byl znovu publikován od Konverzace pod licencí Creative Commons u příležitosti Mezinárodního dne původních obyvatel světa.
Domorodé způsoby vědění nepřispívají tak, jak by mohly znalostním ekosystému. Samuel Ojo Oloruntoba a Zainab Monisola Olaitan provedli výzkum dopad tohoto zkresleného přístupu různá témata. Odpovídají na otázky zaměřené na rozbalení problému a vysvětlení, co je v sázce.
Generování znalostí je proces používání různých metod ke shromažďování, syntéze a analýze dat za účelem produkce informací, které jsou následně zpracovávány, analyzovány a interpretovány způsobem, který přidává kontext a význam.
Zahrnuje interakci s existujícími znalostmi za účelem vytvoření dalších znalostí. Ty pak lze sdílet různými způsoby, jako jsou články, knihy, videa a podcasty.
Pro různé komunity v Africe jsou data získaná prostřednictvím orální historie platným zdrojem znalostí.
In nedávný papír tvrdili jsme, že kurikulum pro výuku mezinárodní politické ekonomie na globálním severu do značné míry vyloučilo domorodé znalosti a perspektivy z globálního jihu. Přesto učenci z globálního jihu nabídli Náhledy o mezinárodní politické ekonomii, která by mohla obohatit diskurzy, učení a výuku tohoto předmětu.
Podívali jsme se také na výzkum domorodého podnikání. Od koloniálních dob se výuka podnikání z velké části soustředila na individuální úspěch a akumulace. Ty jsou důležité. Tento eurocentrický přístup je však v rozporu s dominantními hodnotami sdílení, komunitního vlastnictví a citlivosti k životnímu prostředí, které jsou základem domorodého podnikání v některých komunitách.
Například podle učence na společenské vědy Terence Jacksona, domorodé pohledy na podnikání mezi Masai v Keni, Batwa v jihozápadní Ugandě, Basongora v západní Ugandě a Khoi San v jižní Africe jsou rozdílní z koncepcí pojmu eurocentrických badatelů. Mnoho afrických komunit dopustí v ekonomických činnostech jako ekonomické, sociální a duchovní imperativy.
A společensky se nepracuje jen pro individuální akumulaci, ale pro sdílení s komunitou. Duchovně se pracuje s ohledem na půdu, přírodu a životní prostředí.
Absence tohoto porozumění při vytváření znalostí ovlivňuje užitečnost znalostí řešení problémů s nezaměstnaností v těchto komunitách.
Je jich několik.
Hlasům žen se nedostává uznání, které by si zasloužily. Jedním z nálezů na metodický workshop V květnu 2024 jsme zorganizovali v Nairobi v Keni, že v některých komunitách v Africe ženy nesmějí odpovídat výzkumníkům v přítomnosti svých manželů.
To poukazuje na potřebu výzkumníků změnit způsob, jakým vyvolávají reakce žen, aby bylo zajištěno, že jejich hlasy budou slyšet.
Kromě toho eurocentrismus stále dominuje metodologii výzkumu ve způsobu sběru a analýzy dat. Sběr dat se obvykle provádí prostřednictvím návrhu výzkumných nástrojů, jako jsou dotazníky, průvodce rozhovory nebo telefonické průzkumy. Ale kvůli jazykovým a kulturním bariérám nemusí být v některých komunitách použitelné.
Například oralita, což jsou data shromážděná ve formě vyprávění, vzpomínek na události a vyprávění o životních zkušenostech, je zlevněný jako postrádající důvěryhodnost. Přesto v různých afrických společnostech ústní důkazy je autentická forma poznání prostřednictvím kterého se jedna generace spojuje s další.
Kromě toho je informován výzkum v Africe teoriemi vytvořenými jinde. v mnoha případech nejsou relevantní k socioekonomickým realitám vybraných případových studií v Africe.
Další mezerou je respekt ke kulturním zvyklostem komunit, ve kterých se výzkum provádí. Například během metodologického workshopu byla diskutována myšlenka nabízet úvodní dárky potenciálním respondentům a starším v domorodých komunitách v Africe. Domorodé komunity jsou ty, které si zachovaly svůj tradiční životní styl a málo nebo vůbec se nezapojují do euromodernity.
Z diskuse jasně vyplynulo, že ne všem africkým respondentům by měly být nabízeny dárky. Nicméně panoval silný názor, že je to přijatelná norma pro starší komunity, ženy a vypravěče příběhů. V ortodoxním výzkumu to může být považováno za neetické, protože se má za to, že dárky mohou ovlivnit reakce respondentů. Ještě zajištění souhlasu členů domorodých komunit je zásadní pro vytváření znalostí, pokud má být prováděno v partnerství.
Domorodé znalosti metodologie výzkumu poskytuje lepší přístup tím, že zajišťuje, aby agentura a hlasy komunit byly uznávány, respektovány a uváděny na pravou míru.
Příkladem je pojem zásad vlastnictví, kontroly, přístupu a vlastnictví. To tvrdí, že First Nations v Kanadě mají kontrolu nad procesy shromažďování dat a že vlastní a kontrolují, jak mohou být tyto informace použity. Domorodý přístup tohoto typu poskytuje domorodým lidem agenturu a hlas pro výzkum, který se jich týká. Snaží se podporovat hlasy žen, mladých lidí a starších v kontextu jejich kulturních standardů.
To může zahrnovat nabízení úvodních dárků, zajištění toho, aby komunity vlastnily data, a zajištění toho, aby výzkumníci informovali komunity. Spoluvytváření znalostí poskytuje lepší alternativu k výzkumu, protože uznává působení komunit.
Tento přístup se stal běžným při výzkumu se provádí v domorodých komunitách v Kanadě. Podle našeho názoru by mohl být aplikován v Africe.
Studium mezinárodní politické ekonomie a výzkum domorodého podnikání, naše výzkumné oblasti, jsou dobrými příklady toho, kde by tento přístup měl fungovat.
Bylo to díky našemu pochopení toho, jak asymetrie moci mezi globálním severem a jihem formuje produkci znalostí.
Od koloniálních dob do současnosti byla produkce znalostí utvářena dynamikou nestejné síly. V této souvislosti, náš výzkum ukázal, jak eurocentrismus ovlivnil teorie, metody a praxi. Toto prošlo:
Touto změnou se zajistí, že znalosti produkované v Africe budou postaveny na stejnou úroveň se znalostmi získanými z jiných částí světa.
Samuel Ojo Oloruntoba, odborný asistent-Institut afrických studií, Carleton University, Univerzita v Carletonu a Zainab Monisola Olaitan, Postdoktorandské Fellow, Univerzita v Pretorii
Tento článek je znovu publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Číst Originální článek.
blog
zprávy
Odmítnutí odpovědnosti
Informace, názory a doporučení prezentované v našich hostujících blozích jsou názory jednotlivých přispěvatelů a nemusí nutně odrážet hodnoty a přesvědčení Mezinárodní vědecké rady.
Přečtěte si více o shrnutí otevřené vědy: Třetí cena znalostí
Přečtěte si více o tom, jak Afrika má vizi vědecké integrace, ale mohou se její vědci skutečně volně pohybovat po celém kontinentu?
Přečtěte si více o shrnutí Otevřené vědy: udržení otevřenosti v měnícím se výzkumném ekosystému
