Tento článek je součástí ISC Transformace 21 série, která obsahuje zdroje z naší sítě vědců a tvůrců změn, které pomáhají informovat o naléhavých transformacích potřebných k dosažení cílů v oblasti klimatu a biologické rozmanitosti.
V souvislosti s nadcházejícím UNFCCC COP26, který se bude konat ve skotském Glasgow, a CBD COP15 v Kunmingu v Číně, jsme hovořili s Meg Parsonsová, docent na University of Auckland na Novém Zélandu, o tom, jak učinit politická fóra, jako je COP, více zahrnující domorodé hlasy, a o roli domorodých znalostí spolu se západními vědeckými znalostmi v – mimo jiné – v environmentálním výzkumu.
Meg Parsons je historická geografka domorodého i nepůvodního původu, jejíž výzkum zkoumá zkušenosti domorodých obyvatel s měnícími se sociálními a environmentálními podmínkami. Její článek „Domorodí obyvatelé a transformace ve správě a řízení sladkovodních vod“, ve spolupráci s Karen Fisher a publikovaný v Aktuální názor na udržitelnost životního prostředí byl základem pro stručnou znalost Transformations to Sustainability “Podpora domorodých znalostí a hodnot pro udržitelnější hospodaření s vodními zdroji“, publikované v rámci programu Transformations to Sustainability znalostní stručná série.
Následuje úryvek z delší diskuse k dispozici ke čtení zde.
Organizátoři velkých politických summitů, jako je COP, často prosazují roli původních obyvatel při plnění cílů v oblasti klimatu a biologické rozmanitosti, alespoň ve veřejných prohlášeních. Co by bylo zapotřebí k tomu, aby se taková rétorika změnila ve skutečnou změnu?
Domorodí obyvatelé často zaujímají při jednání COP okrajovou a konfliktní pozici. Mnoho symbolických gest dělá mezinárodní a národní vůdci, kteří se účastní prezentací domorodých představitelů, neformálně hovoří s domorodými vůdci, přednášejí krátké projevy a nechají se s domorodými představiteli vyfotografovat. V těchto chvílích je kladen důraz na oslavu domorodých kultur a projevování dobré vůle k otázkám domorodých národů. Přesto se neřeší požadavky původních obyvatel na zapojení do rozhodovacích procesů a na konkrétní akce. Ekonomicky a politicky silné země a koalice zemí mají na summitech OSN o změně klimatu mnohem významnější vliv než původní obyvatelé. Schopnost zastupovat zájmy původních obyvatel, pokud jde o rozhodování o zmírňování změny klimatu a o přizpůsobení se na COP, je často závislá na politickém vlivu domorodých obyvatel na jejich národní vládu. Přesto kvůli historickým a probíhajícím procesům kolonialismu a marginalizace je vliv domorodých obyvatel v politice národní a místní správy často velmi omezený.
Symbolické uznání domorodých kultur a domorodých znalostí může nastat na summitech OSN, ale není převedeno do procedurální spravedlnosti (účast na rozhodovacích procesech) a distributivní spravedlnosti, jako je finanční podpora domorodých snah o zmírnění a přizpůsobení. Důraz je často kladen na uznání domorodé identity spíše než na uznání statusu domorodých národů, kteří mají právo na sebeurčení (jak je uvedeno v Deklaraci OSN o právech domorodých národů), kterým by mělo být umožněno vyjednávat na stejné úrovni jako jiné národy. v rámci procesu UNFCCC.
Navzdory Deklaraci OSN o právech domorodých obyvatel stále ještě neexistuje účinné a spravedlivé (smysluplné) začlenění domorodých obyvatel do rozhodovacích procesů UNFCCC.
To neznamená, že domorodí lidé nejsou aktivní v požadavcích na klimatickou spravedlnost a nesnaží se zapojit do summitů COP – často mimo COP v různých autonomních volných prostorech.
V kontextu probíhající pandemie COVID-19 se zdá pravděpodobné, že pro lidi – včetně domorodých i nepůvodních aktivistů – bude těžší než obvykle fyzicky se zúčastnit příští konference v Glasgow. Myslíte si, že to ovlivní druhy zapojení a dopadů, které mohou mít zástupci těchto skupin?
Hlasy jsou důležité pro zvyšování povědomí, podporu dialogu mimo formální procesy UNFCCC a poskytují důležitou alternativu, která poskytuje tolik potřebnou protilátku k úvahám, které se až příliš často zaměřují na provádění drobných změn. Myslím si, že bychom měli prosazovat, aby summity OSN byly inkluzivnější a transformativní prostory, které umožní začlenění původních obyvatel a členů občanské společnosti způsobem, který naruší tradiční hierarchie a centra vyjednávání přesahující národní stát nebo zemi. bloky.
Co mohou pro podporu tohoto cíle udělat nepůvodní výzkumní pracovníci a osoby s rozhodovací pravomocí?
Nepůvodní lidé s rozhodovací pravomocí a vědci musí být ochotni naslouchat domorodým národům a učit se od nich. To od nich vyžaduje, aby věnovali čas a úsilí poslouchání a učení se od domorodých národů, což přesahuje jejich rámec pouhé účasti na krátké prezentaci domorodých zástupců na summitu nebo konferenci OSN.
Způsobem, jak přejít od rétoriky k činům, je proto širší posun k uznání formálně domorodých znalostí (IK) jako legitimních a platných znalostních systémů, které jsou kumulativní, dynamické a adaptivní, těmi organizacemi, které mají vliv v procesu UNFCCC jako stejně jako tvorba politik, projektů a postupů pro zmírnění změny klimatu a přizpůsobení se jí po celém světě. I když k tomu již dochází, většina z toho je zaměřena na prohlášení o inkluzi, která někdy příliš daleko k tokenismu.
Jedním ze způsobů, jak se vyhnout tokenismu, je zajistit, aby byly podniknuty kroky ke zvýšení počtu původních obyvatel ve vědeckých nebo výzkumných orgánech, mezinárodních a národních organizacích a národních delegacích.
Jsou tam domorodí vědci – ať už jsou to fyzici, vědci z oblasti životního prostředí a další – kteří jsou vyškoleni ve vědeckých znalostech a mají znalosti o svých domorodých znalostních systémech (IK), stejně jako domorodí učenci ze společenských a humanitních věd a neakademičtí pracovníci, kteří jsou odborníci na IK. Kritická část tohoto uznání se proto musí rozšířit na to, kdo je zahrnut a jak je zapojen do vytváření výzkumných a informačních politik.
V současnosti většina výzkumníků, kteří zkoumají a píší o IK (stejně jako většina tvůrců politik), nejsou domorodí a existuje příliš málo domorodých výzkumníků a/nebo domorodých vůdců, jejichž odbornost v IK je uznávána a zahrnuta do formálních organizací a procesy.
Domorodí lidé, kteří mají doktorát, stále čelí podstatnému institucionálnímu rasismu, což ztěžuje uznání jejich práce. Existuje mnoho případů, kdy se různé organizace (vědecké orgány, redaktoři časopisů, univerzity atd.) rozhodnou jít za ne-domorodým učencem, aby napsali o IK, spíše než se zeptat domorodého učence. Jedním z důvodů může být to, že většina domorodých učenců se snaží IK neromantizovat a snaží se jej prezentovat holistickým způsobem. Oni (nebo my) nechceme jen zkoumat a psát o kulturních dimenzích IK nebo domorodých ekologických znalostech nebo tradičních ekologických znalostech, a místo toho se také snažit diskutovat o socioekonomických, politických a duchovních dimenzích IK. To zahrnuje způsoby, kterými kolonialismus a neoliberalismus mají a nadále mají negativní dopady na životy, živobytí a způsoby života původních obyvatel, a způsoby, kterými je změna klimatu přímým projevem neudržitelných kultur a způsobů života vycházejících z koloniálního období. kapitalistické snahy.
Úkol zajistit, aby bylo možné využít komplementaritu mezi domorodými znalostmi a vědeckými poznatky a aby mohla probíhat plodná spolupráce mezi znalostními systémy a národy, nemůže být jednoduše v rukou nepůvodních vědců nebo tvůrců politik.
Jedno ISC podporuje výzvu OSN k nové společenské smlouvě založené na skutečné účasti a partnerství, které respektuje práva, důstojnost a svobody všech, domorodých i nepůvodních účastníků výzkumu. Co potřebují nepůvodní vědci vědět o domorodých znalostech (IK), aby podpořili tento cíl?
Místo toho, aby se vědci snažili vidět a testovat IK podle standardů a postupů stanovených západními vědeckými poznatky, musí být otevření alternativním způsobům myšlení a jednání, které neodpovídá jejich způsobům vidění světa a praktikám jejich oborů. Namísto toho, aby vědci nebo tvůrci politik považovali IK za nástroj k rozšíření mezer ve vědeckých znalostech nebo jako soubor dat, která je třeba testovat a validovat (nebo zneplatnit) prostřednictvím vědeckých opatření (k zajištění jejich univerzální použitelnosti a robustnosti), je třeba IK uznáván jako místně založený a holistický systém znalostí (informací, praktik, světonázorů), který je svázán s kulturami a způsoby života.
Tyto znalostní systémy vznikaly po staletí a tisíciletí na konkrétních místech a kulturách a používají se spolu se západními vědeckými poznatky, ale IK a vědecké poznatky nejsou totéž. Jedno se nelze jednoduše integrovat do druhého, protože ontologické základy jsou odlišné. IK je založen na místě (kontextově specifický), holistický a zaměřený na sledování vzájemných vztahů mezi věcmi.
IK byl a stále je používán mnoha domorodými národy k pochopení a sledování podmínek životního prostředí, udržitelnému řízení svého prostředí a přípravě na proměnlivost a změny prostředí a reakci na ně. Domorodé komunity se tak snaží zachovat zdraví a pohodu lidí a více než lidí.
IK by však nemělo být romantizováno nebo ponecháno na cizích, aby určili, zda a jak je platné pro diskuse o změně klimatu. Domorodí učenci zdůrazňují potřebu uznat, že kultury, způsoby života a znalosti domorodých národů jsou rozmanité a dynamické.
Domorodí obyvatelé patří mezi nejzranitelnější vůči negativním dopadům změny klimatu, produkují mnohem méně emisí skleníkových plynů než jejich nepůvodní protějšky ve svých národních státech, a přesto nemají přístup ke zdrojům nebo informacím potřebným k tomu, aby se mohli přizpůsobit a zmírnit změnu klimatu. . Otázkou tedy je, jak zajistit, aby inkluze původních obyvatel byla normou, nikoli výjimkou.
Některé z navrhovaných způsobů zahrnují zaměření na ekonomická nápravná opatření. Dalším je formální uznání nejen domorodých znalostí, ale také domorodých zkušeností, odpovědností a práv v rámci procesů UNFCCC a dalších fór.
Různorodé znalostní systémy domorodých národů (které jsou založeny na jejich různorodých světonázorech) sdílejí společnou nit, která zdůrazňuje vztahy mezi člověkem a přirozeností (sociální povaha nebo lidská/více než lidská etika), jež často stojí v protikladu k západním světonázorům, které jsou Antropocentrický (lidé nad přírodou nebo příkazem a kontrolou). Světonázor domorodých obyvatel často zdůrazňuje holistické souvislosti, v nichž je nemožné pokoušet se oddělit prostředí od sociálního, kulturního, ekonomického nebo politického, protože vše je spojeno dohromady. Takové názory se často vyjadřují jako ochrana životního prostředí, správcovství nebo ochránci (které překračují místní, národní a globální měřítka).
Spíše než uvažovat o IK jako o pouhé informaci o životním prostředí si myslím, že je užitečný posun k uvažování o ní z hlediska udržitelné správy a řízení. Ochranu životního prostředí lze spatřovat v úsilí domorodých obyvatel o udržitelné řízení jejich ekologických produktů a vztahů mezi člověkem a životním prostředím na místní úrovni, ale také v globálním úsilí o zvýšení povědomí o hrozbě, kterou změna klimatu představuje pro domorodé národy a celé lidstvo. Takže si myslím, že je zapotřebí posun směrem k rozsáhlejší diskusi o IK jako znalostech-praxe-světonázorech a obchází se zaměření na pokusy otestovat a vzít IK a použít je ve vědeckém diskurzu.
Meg Parsonsová
Meg Parsons je docentkou na School of Environment, University of Auckland, Nový Zéland. Její výzkum zkoumá zkušenosti původních obyvatel s měnícími se sociálními a environmentálními podmínkami, přičemž využívá intersekcionální přístup ke zkoumání zkušeností domorodých společností s radikálními sociálně-ekologickými transformacemi spojenými s kolonizací, evropským imperialismem a globalizací a způsoby, jakými tyto složité procesy informují. porozumění a reakce jednotlivců a komunit na současné environmentální krize, zejména na změnu klimatu a degradaci sladkovodních vod. Její výzkum je intersekční, transdisciplinární a kolaborativní co do rozsahu a povahy a překračuje hranice mezi humánní geografií, historickými studiemi, environmentálním managementem a domorodými studiemi.
Obrázek: Terence Faircloth via flickr. Detail nástěnné malby od Daniela R5 Barojase aka @r5imaging.
Přečtěte si více o jednáních o smlouvě o znečištění plasty v plném proudu 
Více informací o výzvě k konzultaci: zástupce ISC v Ženevě | uzávěrka: 26. října Přečtěte si více o propojení vědy a správy věcí veřejných v Latinské Americe a Karibiku 